Сегодня мы отправимся в местечко Клокоты, прилегающее к городу Табор, что в часе езды от чешской столицы. В это паломническое место поклониться Клокотской Богоматери приезжают тысячи людей не только со всей страны, нередки здесь и гости из-за рубежа.
Место это мне сразу напомнило Святую гору, что в городе Пршибрам: примерно такой же периметр, за которым спрятался храм. В него-то мы сейчас с историком Сергеем Кошкиным и вошли. Прямо над входом – мозаика, судя по неизменным атрибутам, на ней изображен Иоанн Непомук, с пальмовой ветвью и Карловым мостом, который отчетливо виден на заднем плане. Продолжает Сергей Кошкин:
Паломническое место Клокоты – Церковь была построена в самом начале XVIII века. Предполагают даже, что автором мог быть Ян Блажей Сантини, но точно это предположение подтвердить пока никому не удалось. Церковь – это самая ранняя часть этого комплекса, а окружающие ее галереи и капеллы были построены немногим позже. Если церковь была закончена в 1714 году, то всё остальное появилось в районе 1730 года. Храм носит черты сравнительно раннего барочного слога, по стилю она действительно похожа на церковь на Святой горе в Пршибраме. Он не очень большой, основная его часть больше напоминает зал с плоским сводом, украшенным лепниной и росписями…
– На своде – Богородица…
– Да-да, Вознесение Девы Марии. Пресвитерий украшен богаче. Главный алтарь появился ещё некоторое время спустя, это уже 40-50 годы XVIII столетия. Очень богатая композиция с использованием серебра и позолоты в стиле рококо. Композиция с парящими в облаках ангелами обрамляет чудотворный образ Клокотской Богоматери. Из деталей XVIII века, которые еще немного моложе, чем основная часть декора, мы видим два боковых алтаря и очень нарядную деревянную полихромную кафедру.
Амбит Пройдемся по периметру. Есть здесь еще и просторное кладбище, но туда мы, с вашего позволения, наведываться не будем. Я лучше расскажу историю появления этого паломнического места. Легенда гласит о том, что детям из деревеньки Клокоты, пасшим стада неподалёку, явилась около колодца красивая девушка и начала рассказывать о Боге. Видели ее и родители, пришедшие убедиться в том, что их дети говорили правду. И спросили они, как её зовут. Ответ прозвучал из уст двух ангелов, воспаривших вместе с девушкой. «Имя ей – Мария», – ответствовали ангелы. В память о явлении Богородицы и построили часовню, куда поместили картину с изображением Девы Марии, нарисованную художником из расположенного неподалёку городка Сезимово Усти.
В семи арочных простенках помещены люнеты с живописными изображениями, интересными по замыслу и по композиции. Картины разделены на три части: на одной – сцены из Ветхого завета, на второй – из Нового, на третьей – сцены из жизни Иоанна Непомука. Продолжает Сергей Кошкин:
Люнеты – Казалось бы, уже XVIII век, но система устройства композиции чем-то напоминает средневековые или позднеготические живописные произведения, когда на одном и том же полотне могли одновременно изображаться несколько последовательных событий или даже события, которые друг с другом не были связаны. Посередине располагали самое крупное и самое главное событие – из жизни Христа и Богоматери. К примеру, на первой картине это Благовещение. Слева от основной сцены – Ветхозаветное событие, в этом случае это явление ангелов Аврааму, здесь уже фигуры поменьше, и всё как бы происходит на заднем плане. Что же касается Иоанна Непомука, то фигуры изображены еще на большем отдалении. Таким образом, видимо, создается иерархия значимости изображенных событий.
В центре второй картины мы видим сцену Рождества Христова, с пастухами и выглядывающим из хлева бычком. Ветхий Завет здесь представлен сценой поклонения золотому тельцу. Иоанн Непомук изображен еще совсем юным на богослужении в качестве министранта.
Иоанн Непомук Между третьим и четвертым люнетом расположилась небольшая часовня Иоанна Непомука со статуей святого в центре. Четвёртый люнет – Воскресение Господне в центре и по бокам – строительство Вавилонской башни и проповедь Иоанна Непомука в пражском соборе святого Вита, который сильно отличается от его современного подобия.
– Сергей, если сравнить эти картины с фресками на Святой горе в Пршибраме, может показаться, что здешние нуждаются в более тщательной реставрации, потому как выглядят они не так эффектно?
– Да. Несмотря на то, что последние реставрационные работы здесь проводились в 2004-2005 годах, картины пребывают в печальном состоянии. Видимо, это неизбежность. В Пршибраме, как вы справедливо заметили – фрески, которые, конечно, тоже плохо переносят неблагоприятные атмосферные явления. Но здесь другая живопись, это масло на доске или, быть может, даже на холсте, и тут нужно либо переносить картины в музей, заменяя их копиями, либо пытаться реставрировать их как можно чаще.
Церковь в Клокотах С левой стороны от входа нашим взорам предстают пятнадцать станций Крестного Пути, начиная с суда Пилата и заканчивая Погребением. Клокоты – очень спокойное, уютное место с заботливо рассаженными розами. Нарядно и здание храма, хоть оно и небольшое, но на сложные купола с флюгерами, звездами и крестами можно завороженно смотреть бесконечно долго. Скажу проще: это место с резко положительной энергетикой, из которого совсем не хочется уезжать.
Фото: Дима Лычёв
Рубрика впервые вышла в эфир 27 мая 2010 г., сегодня вы слышали ее репризу.
В настоящее время обозначение «чешское мясо» не выражает ничего. Такая маркировка вовсе не означает, что мясо – чешское. Достаточно, чтобы оно имело хоть какое-то отношение к Чехии. Например, было упаковано в Чехии. Курица с такой маркировкой могло вполне оказаться польской, так как Польша – крупнейший импортер домашней птицы в Чехию. -Некоторые наши долго производители жаловались на то, что чешским мясом называется нечешское мясо, которое только лишь обрабатывалось в Чехии. Так что более полную информацию приветствуют не только потребители, но и производители. В остальном, любой производитель, польский или чешский несет ответственность за качество своего продукта и на чешский рынок не попадает вредное для здоровья мясо. 
