Городок

На пражской книжной ярмарке «Мир книги», почетным гостем которой в нынешнем году стала Румыния, был представлен чешский перевод книги румынского писателя Джиба Мигаеску «Русская», действие которой происходит на русско-румынской границе после Первой мировой войны, лишь спустя несколько лет после объединения Румынии.

Джиб Мигаеску «Русская» Глухую пограничную станцию на берегу Днестра охраняет отряд, возглавляемый лейтенантом Рагаяком. Им постепенно овладевает мечта об идеальной женщине, а именно русской, какой он знает ее по русским классическим романам. Мечта преображается в веру в то, что однажды в ночи эта русская женщина перейдет через Днестр, и он спасет ее. С приходом зимы Днестр замерзает, и из Советской России бегут сотни ее граждан, среди которых, верит Рагаяк, он и повстречает свою судьбу. И однажды воплощение его мечты действительно появляется на пограничном переходе, однако попадает русская беженка в отделение, подчиненное другому лейтенанту Илиаду …

Автора и роман «Русская» представит его переводчица на чешский язык Йитка Лукешова:

Джиб Мигаеску — Джиб Мигаеску — это межвоенный писатель, который является одним из самых значительных авторов румынской психологической прозы.

— В основу романа легла подлинная история?

— По всей видимости, да, так как история с русской скрипачкой, перешедшей Днестр — ей не позволили остаться в Румынии, произошла на самом деле, и Джиб Мигаеску во время своей работы в Кишиневе эту историю услышал от одного румынского офицера. Скорее всего, у целого ряда персонажей и ситуаций этой книги были прообразы в реальной жизни.

— Какие настроения превалируют в этой книге?

— Нельзя сказать, чтобы эта книга была грустной. Речь в ней, главным образом, идет о лейтенанте, о его душевных состояниях – это психологический роман. А эротические приключения, переживаемые им, их не назвать трагическими, однако, в целом, события, описываемые автором, имеют трагическую окраску.

Фото: Барбора Кментова Многие российские беженцы, вынужденные вернуться назад, погибают в водах реки, лед на которой оказался слишком тонким.

— Действие романа происходит непосредственно после Первой мировой войны на румынско-русской границе, через которую бегут из Советской России беженцы. И у этих несчастных людей, если они не говорят по-румынски или если они не могут доказать, что у них родственники в Румынии, нет шансов там остаться, их немилосердно возвращают назад, так как беженцев слишком много. Думаю, что и с этой точки зрения, этот роман очень сильный и впечатляющий, так как и сегодня существует множество людей, которые становятся беженцами и идут в неизвестность, и их ждет участь отверженных,

говорит переводчица «Русской» на чешский язык Йитка Лукешова.

26 июня чешская компания Three Brothers приступит к съемкам фильма «Кирилл и Мефодий – Апостолы славян». 2013 г. объявлен ЮНЕСКО годом этих равноапостольных святых и именно в следующем году, в ознаменование 1150-летия со дня прихода Мефодия и Кирилла в Моравию, картина выйдет в Чехии в прокат.

«Кирилл и Мефодий – Апостолы славян» Съёмки кинокартины режиссёра Петра Николаева (последняя его лента «Лидице» повествует о сожженной нацистами чешской деревне) будут проходить в Чехии, Турции и Италии. Помимо фильма, в сотрудничестве с Чешским телевидением возникнет также документально-драматический телесериал, что подтвердил в интервью Радио Прага и продюсер фильма Виктор Криштоф:

— Проект разделен на две части: полнометражную картину – предполагается, что двухчасовую, и телесериал в четырех частях, который освещает жизнь Кирилла и Мефодия, братьев из Солуни, так, как она проходила в действительности. То есть, мы начинаем наше повествование от византийских Фессалоников, откуда они были родом, побываем во многих городах и у хазар, действие кинокартины будет, конечно, проходить также в Великой Моравии, Риме и Венеции. Мы не стремимся фабулировать, но сохранять хронологическую последовательность в ходе повествования,

Виктор Криштоф — Полнометражный фильм и документально-драматический телесериал переплетаются между собой?

— Да, переплетаются. В них используются некоторые общие сцены или костюмы, однако кинокартина само по себе будет более драматичной и в ней акцентируется роль, скажем так, лоббиста Эйбена. Этот человек проник в близкое окружение Мефодия и Кирилла и притворяется их другом, однако на деле строит против них козни. То, насколько его роль будет подчеркнута, конечно, зависит от режиссера Николаева.

— Лоббист, дергающий за нитки истории?

— Это было в истории повсеместно, они действительно тягали за ее нитки, только история зачастую об этих своих двигателях умалчивает.

Виктор Криштоф и Петр Николаев — Эйбен в роли лоббиста упоминается в исторических анналах?

— Нет, не упоминается. Исторические источники говорят о священнике Вихинге, который, по нашему мнению, однако не был тем самым двигателем истории, но чутье нам подсказывает, что некто вроде Эйбена тогда действительно существовал. Это был представитель светской власти, он умело расставил капканы и следил за тем, что происходило в Великоморавской державе. Он представлял интересы Людовика Немецкого, правителя Восточно-Франкского государства.

— Вихинг, напомним, был сoветником Святополка I. Будучи главой латинского клера Великой Моравии, вступал в частые споры с Мефодием. Написал Святополку фальшивое письмо якобы от Папы против Мефодия. Есть ли у актеров, которым были доверены главные роли, опыт в съемках исторических кинокартин?

Петр Никоалев — Да, у некоторых он есть. Например, Карел Добры играл в фильме, который также снимал режиссер Петр Николаев, «Именем короля», а Гинек Чермак снялся в историческом фильме в сериале «Да здравствуют рыцари!»

— Просветители славян Кирилл и Мефодий осуществили перевод книг Священного Писания с греческого на славянский язык, создали не только славянскую азбуку, но и новый правовые нормы, Кирилл и Мефодий были также канонизированы как Православной, так и Католической церковью – какие из сюжетных линий в кинокартине проработаны более детально или вынесены на первый план?

— Я бы сказал, что мы избегаем первоочередности в этом смысле, а скорее ищем экуменического созвучия, согласия в плане политическом и церковном. Не выдвигаем мы на первый план и ни одну из церквей или позицию по вопросам веры. Наоборот, в сотрудничестве с Академией наук нам удалось выработать текст, который можно назвать аполитичным и не вытекающим из приверженности определенной религии. Акцент в целом делается на христианство, культурные преобразования в Великой Моравии. Мы стремимся показать моравские народные обычаи и картину жизни в IX веке как у нас, так и в Риме и Византии.

Петр Николаев и Доминик Дука — Знаю, что вы встречались с главой Католической церкви в Чехии кардиналом Домиником Дукой, а также с главой Православной церкви в ЧР архиепископом владыкой Кршиштофом. Проходили ли в рамках подготовки к съемкам какие-либо дебаты между представителями этих церквей и были ли они привлечены к сотрудничеству над этим проектом?

— Да, обе церкви приняли участие в проекте. Непосредственно владыка Кршиштоф регулярно знакомится со сценариями и является, вместе с представителями Католической церкви, одним из главных инициаторов возникновения целого проекта – они выдвинули идею создания фильма «Кирилл и Мефодий» практически одновременно.

Принимал участие в работе над сценарием также лингвист и католический священник, профессор Петр Питьга. Ему и слово.

— В области литургических вопросов главная трудность заключалась в том, чтобы каким-то образом отличить литургические сцены, проходившие в Константинополе, от литургических сцен в Риме, так как при жизни Кирилла и Мефодия они уже несколько отличались друг от друга, но незначительно. Византийская литургия была более пышной, римская — более строгой. Нам также пришлось искать ответы на тему литургии в Великой Моравии, потому что туда приходили священники как с Востока, так и с Запада, причем известно, что и духовенство с Востока служило мессу по латинскому обряду.

Зрители, все без исключения, будут каким-либо образом удивлены, предполагает Петр Питьга.

«Кирилл и Мефодий – Апостолы славян» — По той причине, что литургия, существовавшая в IX веке естественно отличается — в большей или меньшей степени — от всего, что сегодня можно видеть. Удивлены будут как католики, привыкшие к литургии в соответствии с римским обрядом, каким мы его знаем сегодня, и они могут рассердиться с тем, что тогда это проходило несколько иначе. То же самое может произойти и с греко-католиками и православными, так как в ту пору ни церковь, ни христианство не были разделены на православие и католицизм. И в том, как это показать, заключалась главная загвоздка. Как мы со всем этим справились, это судить иным специалистам, которым нам еще предстоит объяснить то, что мы не могли объять необъятное, а также неспециалистам, которые столкнутся с этим «твердым орешком», но, тем не менее, это поучительно.

В крипте для благодетелей, находящейся в пражском монастыре капуцинов под костелом Лореты, были обнаружены ценные фрески, созданные в XVII столетии. В них преобладают мотивы смерти и воскрешения -аллегории времени, символы бренности и скоротечности человеческого бытия. Автор настенных росписей – скорее всего, капуцинский монах, работал по заказу покровительницы Лоретанского костела того времени, графини Коловрат.

Фото: Архив сайта loreta.cz Познакомиться с открытием можно в рамках недавно открывшейся в Лоретанском костеле на Градчанах выставке Ars moriendi – Loretánské krypty, где представлена 3д модель упомянутой крипты с фресками, a также история захоронения в капуцинских монастырях.

Подробнее о фресках в интервью радио Прага рассказал представитель ордена капуцинов Томаш Працны:

— Эта гробница относительно небольшая. Ее размер 6 на 8 метров. Образцом для отдельных фресок послужили графические листы фламандских и голландских мастеров. Когда мы год назад вошли в склеп с целью его измерить, чтобы выяснить, каково его техническое состояние, настенные рисунки нас поразили. Первое, что мы увидели, было «Воскрешение Лазаря».

Лоретанский костел (Фото: CzechTourism) — Об этом событии рассказывает только один евангелист Иоанн, Апостол любви…

— Позже мы выяснили, что в качестве образца для этой картины был использован графический лист Рембрандта. Есть среди фресок и сцены, навевающие мысли о недолговечности человеческой жизни, например, ребенок, пускающий мыльные пузыри и тому подобное.

Художественный уровень фресок весьма высок. Выполнены они в технике, известной как «chiaroscuro» (светотень), лишь в оттенках черного и серого цветов. А что касается «Воскрешения Лазаря», самого известного офорта Рембрандта, вдохновлявшего ряд художников на протяжении многих столетий до Ван Гога, лоретанская фреска, помимо прочего, исключительна тем, что является очень ранней реакцией на произведение Рембрандта, и возникла еще при его жизни.

Фото: Архив сайта loreta.cz — Удалось ли выяснить, когда пражские лоретанские фрески были созданы и кто является их автором?

— Автор неизвестен. Фрески были скорее всего созданы примерно в 1660 году, в тот период, когда гробница была построена под часовней Рождения Господня, которая некогда стояла на месте сегодняшнего костела.

— Вход для посетителей в гробницу, учитывая ее небольшой размер, вряд ли будет открыт?

— К сожалению, доступ в крипту действительно не может быть открыт. Там лишь один вход. Более того – отдельные фрески, видимо, могли бы очень пострадать от этого. В течение столетий, когда гробница не открывалась, в крипте образовался особый микроклимат, который нарушался бы с каждым открытием склепа. Тем не менее, в рамках проходящей выставки мы создали несколько уменьшенную модель этой гробницы. Думаю, что модель удалась, так как она позволяет прочувствовать эту атмосферу и представить себе, как действительно выглядит крипта.

Фото: Архив сайта loreta.cz — Будут ли на выставке представлены и другие экспонаты из Лоретанского костела?

— Да. Выставка проходит под названием Ars moriendi, то есть искусство хорошей смерти. Концепция эпкспозиции позволяет показать то, чем сопровождались похороны не только здесь, в Лорете, но и в капуцинских монастырях. Посетители здесь увидят, например, расписную крышку гроба барона Тринка, который похоронен в нашем монастыре в Брно, часть экспозиции посвящена брату капуцинского монастыря Валериану Магнии. Есть там также портреты и гербы представителей дворянского рода Лобковиц, которые захоронены в гробнице в Лорете, то есть, под Святой Хижиной, а также экспонаты из Лоретанского клада, например, кресты, содержащие реликвии и погребальные ткани, которые были закрыты в хранилище,

рассказывает викарий Провинции капуцинов в Чехии, брат Томаш Працны.