Эмаузский монастырь обживали хорватские монахи

 

В нашей сегодняшней передаче «Чешское искусство: от камня к монитору» мы отправимся в одно место, которое нам, как носителям славянской культуры, должно оказаться чрезвычайно близко. Ныне – это монастырь бенедиктинцев, но на истоки его истории указывает название места, где он находится – На Слованах.

Изображение монастыря 1492 года Изображение монастыря 1492 года Ныне монастырь бенедиктинцев, в который мы с вами сегодня отправимся, имеет весьма выразительные и узнаваемые очертания – два острых шпиля, напоминающих взмывающие в небо ракеты. Однако, так монастырь На Слованах, или же Эмаузский монастырь, а по-простому говоря – Эмаузы, выглядел далеко не всегда. Тем не менее, не будем забегать вперед, а лучше поинтересуемся, по какому же поводу этот монастырь появился в Праге.

«Сейчас мы с вами находимся на территории бенедиктинского монастыря, который называют также Эмаузским или На Слованах с момента его основания Карлом IV в 1347 году. Уже тогда император обдумывал мысль о заложении монастыря, в котором бы велись богослужения на старославянском языке, а также развивалась бы письменность и культура на славянских языках. Нужно сказать, что это стало весьма уникальным фактом, потому что Чешское королевство в те времена находилось исключительно под влиянием западной церкви, где богослужения велись на латыни. Итак, Карл IV планировал основать здесь нечто уникальное, к чему было необходимо согласие Папы Клемента VI, которое Карл и получил 9 мая 1346 года. Монастырь начал строиться в 1348 году и строился на протяжении нескольких десятилетий. Монастырский костел был освящен в 1372 году архиепископом Яном Очко из Влашими и посвящен Деве Марии, Святому Иерониму, славянским проповедникам Кириллу и Мефодию, а также чешским святым Войтеху и Прокопу. Однако, сообщество монахов, пришедших с территории сегодняшней Хорватии, где еще сохранились богослужения на славянском языке и письменность в глаголице, жило здесь в скромных условиях еще с момента начала строительства», — рассказывает экскурсовод Эмаузского монастыря Клара Симандлова.

Эмаузский монастырь Эмаузский монастырь Если король Ян Люксембургский, который правил в те времена, когда еще только шли переговоры об основании монастыря, был «королем иностранцем», то Карл по матери Элишке относился к старинной славянской династии Пржемысловичей и всегда открыто признавал свою приверженность традиции Кирилла и Мефодия. Кроме того, он всегда стремился устранить схизму между западной церковью и восточными христианскими церквями. Именно по этой причине он решил обновить славянскую литургию, а также создать центр славянского церковного образования, откуда вероучения на старославянском языке распространялись бы среди чехов и других славянских народов. Однако, надо сказать, что культурное содержание совершенно не отразилось на внешнем образе монастыря, поскольку сама постройка является ярким образцом готической архитектуры.

«Сам монастырь является классической готической постройкой 14 века, которую можно сравнить с остальными постройками, созданными по распоряжению Карла IV в те годы. Эмаузы стал частью урбанистического плана застройки Нового города и элементом концепции возведения пяти церковных построек, которые в городском фундаменте образовывали крест. Северо-южную линию креста составляли костел святой Катерины и костел Благовещения Девы Марии На Слупи, западно-восточную – костел Девы Марии и Святого Карла Великого и Эмаузский монастырь, а на пересечении стоял костел Святого Аполинария. О периоде готики нам повествует и клуатр монастыря – то есть крытая галерея, обрамляющая закрытый прямоугольный двор монастыря. В 60-х годах 14 столетия галерея была украшена циклом из 85 настенных готических изображений со сценами из Нового и Ветхого заветов. Это самый обширный цикл, несмотря на то, что уже значительно пострадавший, сохранившийся с 14 века. Пожалуй, это самое ценное, что находится в данном памятнике культуры».

Сцены из Нового и Ветхого завета на стенах клуатра монастыря Сцены из Нового и Ветхого завета на стенах клуатра монастыря Сцены из Нового и Ветхого завета на стенах клуатра монастыря Сцены из Нового и Ветхого завета на стенах клуатра монастыря Сцены из Нового и Ветхого завета на стенах клуатра монастыря Сцены из Нового и Ветхого завета на стенах клуатра монастыря Сцены из Нового и Ветхого завета на стенах клуатра монастыря Сцены из Нового и Ветхого завета на стенах клуатра монастыря

Несмотря на то, что славянский дух не отразился в монастырской архитектуре, тем не менее, даже в названии этого памятника присутствует возвышенное духовное содержание. Во время освящения монастыря в 1372 году зачитывалась строки из Евангелия о том, что после Воскрешения Иисус Христос с учениками отправился в поселение Эммаус, где произошло преломление хлеба. С этого момента, кроме названия На Слованах, монастырь стали также называть Эмаузы в честь библейского города. То же самое можно сказать и о живописных сюжетах, сохранившихся на стенах клуатра Эмаузского монастыря. Авторство изображений приписывается Мастеру эмаузского цикла, Микулашу Вурмсеру из Страсбурга и Мастеру Освальду.

Внутренний двор Эмаузского монастыряВнутренний двор Эмаузского монастыря «В большинстве своем цикл организован таким образом, что в верхнем поясе под сводами находятся сцены из Нового завета. Больше всего сцен, изображающих жизнь Христа – его детство, молодость вплоть до Христовых мук. В конце цикла изображения Нового завета завершаются сценой Сошествия Святого Духа. В нижнем поясе обычно размещается две сцены из Ветхого завета, которые, в соответствии с проведенными некогда исследованиями, должны были иметь с новозаветным содержанием внутреннюю взаимосвязь. Например, мы можем видеть мотив обрезания Христа – из Нового завета, а под ним – мотив обрезания Авраама и сцена «Зефора обрезает своего сына» — оба из Старого завета. В западном крыле клуатра мы можем видеть сцены из детства Христа. В северном крыле, прилегающем к костелу, мы можем видеть Чудеса Христовы и другие сцены из его общественной жизни. Западная часть была посвящена исключительно Христовым мукам, однако, именно она, к сожалению, сохранилась хуже всего», — продолжает Клара Симандлова.

Лучше всего, по словам нашего экскурсовода, сохранилось северное крыло крытой галереи. То, что некоторые части фресок так плохо сохранились, объясняется очень просто. Дело в том, что изначально клуатр внутреннего двора не был защищен от воздействий внешней среды, поскольку, галерея не была закрыта застекленными окнами. В течение столетий ветры, дожди обмывали и обдували ничем не защищенные стены. Однако самый большой ущерб монастырю был нанесен в феврале 1945 года во время авиа-налета, когда бомбы обрушились на весь монастырский комплекс. Части штукатурки с фресками буквально обваливались, и впоследствии то, что удалось сохранить, приходилось приклеивать. После бомбардировки монастырь горел, посему вода, которой тушили пожар, протекала насквозь и тоже сыграла свою разрушительную роль.

Эмаузский монастырь Эмаузский монастырь «Безусловно, многое было перерисовано заново, преимущественно в эпоху барокко. Вот здесь, например, мы можем видеть небольшой образец барочного письма, который для нас сохранили реставраторы, он был нарисован поверх первоначального готического письма, которое находится под ним. В 50-е и 60-е годы 20 века, когда монахи-бенедиктинцы здесь уже не жили, — монастырь был упразднен в 1950 году, а здесь располагалась Академия наук, — то монастырю стало систематически уделяться внимание реставраторов. Они стремились проникнуть к старинным готическим образцам и снять слои, нанесенные преимущественно в эпоху барокко. Но, благодаря этому, изображения стали более бледными, и местами от готических образцов остались лишь тени», — заключает Клара Симандлова.

В следующий раз мы отправимся с вами на прогулку по костелу, посвященному Деве Марии, где нас тоже ожидает множество интересного.

Фото: