Чешская деревня Веселинивка, основанная в Украине представителями реформаторской общины чешских братьев, возникшей в XV в. из распавшегося движения гуситов, в этом году отмечает 105 лет со дня своего основания. Потомки этнических чехов – в двухсотенной деревне их сегодня насчитывается примерно треть, несмотря на то, что исторические перипетии и советская власть вере не благоволили, сохранили свои убеждения. Одной из них является и Мария Провазникова, евангелистская проповедница, давшая интервью Радио Прага.
Судьба Марии Провазниковой складывалась непросто. В школу она могла ходить лишь семь лет, после этого тридцать лет работала дояркой. Библию впервые в руки взяла в возрасте пятидесяти лет.
— После битвы на Белой горе наши предки переселялись из Зелова. Вначале они направились в Россию, потом вернулись оттуда в Украину. Основали там деревню Богемку в 1905 году, а в 1912 — Веселинивку. Пять семей пришло из Зеленого Яра и волынской Михаловки, позже приезжали уже также из Богемки.
— Это были селения, которые возникали на пустом месте, до этого там ничего не было?
— Что касается Веселинивки, мы до сих пор не могли найти никаких архивов. Неизвестно и то, была ли эта земля арендована, подарена либо приобретена. Мы знаем лишь то, что до того там жили немцы, четверо братьев, они пасли овец. Первые приехавшие пять семей выкопали в земле такую хижину, и эти наши хатки начали называть землянками.
— Аналогичные поселения возникали также в тех случаях, когда чехи переслялись в Хорватию, Сербию, в Банат. Вначале жили там в землянках, по прошествии короткого времени однако уже строили костел и школу. А как это происходило у вас?
Слева: Ольга Провазникова, Петр Бродски и Мария Провазникова (Фото: Александер Дрбал) — В Богемке, например, собирались по домам, потом построили школу и встречались там. Изначально у нас вообще ничего не было, верующие встречались в семьях, так как молитвенного дома не было. Так это продолжалось до войны, до 1943 года. Помню, что пока там были румыны, церковь еще была. До 1962 года в деревню наведывался дядя моего отца, oн был проповедником, крестил детей, сочетал браком, однако с 1962 вплоть до 1995 года такую духовную практику запретили. В течение этих 34 лет все это было внутри мертво.
— Вы стремились встречаться подпольно? Каким образом ваши прихожане пережили это время?
— Мы вообще в то время вместе не собирались, так как у нас не было проповедника. Когда случались похороны, верующие пели, читали из Библии. Вернулись мы к этой практике лишь тогда, когда из Чехии начали приезжать священнослужители. Богемку, в которой жителей раза в два больше, чем в Веселинивке, они начали посещать в 1992 году, а к нам впервые приехали в 1995. Участились случаи крещения, именно в то время покрестились трое моих уже взрослых детей, так как я не решилась, когда они были маленькие, покрестить их в православной церкви, и браком сочетались семь пар. В 1995 году мы вновь услышали подлинную чешскую речь, и многие люди в ту пору взяли в руки Библию.
— А сколько детей сейчас в вашей евангелистской общине?
— Летом двадцать и больше. И на Рождество они подготовили красивый спектакль со свечками, двадцать двое ребят. Это было очень здорово. Они очень красиво поют. Плохо вот только, что среди нас нет никого, кто бы разумел нотной грамоте. Только учительница в школе. У них есть уроки чешского языка в школе, там их многому научат. Учительница вот, хотя сама и украинка, хорошо говорит по-чешски.
— А где вы сейчас в Веселинивке собираетесь?
— У нас сейчас есть красивый молитвенный дом. В 1999 году мы купили бывший магазин, здание, которое уже пустовало. Деньги нам дало министерство, мы сделали ремонт, и сейчас вот на этот дом не нарадуемся. Так что собираться уже есть где нам и детям. По воскресеньям у нас богослужения, по вторникам все вместе читаем и разбираем Святое Писание. Дети же собираются в субботу и воскресенье после обеда. Многие ребята из смешанных семей, но они говорят и поют по-чешски. Между собой, однако, говорят только на украинском. Много детей приходит.