Свыше года продолжалась реставрация Майзеловой синагоги в Еврейском городе Праги. Ныне ее двери вновь открыты посетителям, которые могут здесь также ознакомиться и с новой экспозицией, посвященной истории еврейского народа в чешских землях – «Евреи в чешских землях X – XVIII век».
Новая экспозиция
Майзелова синагога (Фото: Еврейский музей в Праге) Майзелова синагога была построена в 1590-92 годах на средства примаса Еврейского города, пользовавшегося широким покровительством императора Рудольфа II, Мордехаем Майзелом (1528-1601). Возводили синагогу Юда Кореф Герц (Juda Coref Herz) и Йозеф Вал (Josef Wahl). В 1689 году синагога значительно пострадала от пожара, постигшего гетто, после чего была несколько раз перестроена. Современный неоготический вид Майзеловой синагоге в 1893-1905 годах придал архитектор Альфред Гротт.
«Мы получили задание создать новую экспозицию на тему истории еврейского народа в чешских землях. Старая экспозиция просуществовала более 20 лет и уже не соответствовала современным требованиям. Нам была необходима экспозиция с современными способами презентации», — комментирует один из авторов новой экспозиции Ивета Церманова.
Экспозиция разделена на 8 тематических округов, причем хронология развития событий была несколько отодвинута на второй план. Главной целью было предоставить посетителям, интересующимся историей, общую обзорную информацию.
Мордехай Майзел «Начало экспозиции, а мы, как и положено писать на иврите, начинаем осмотр справа и продолжаем налево, посвящено истории прихода евреев на чешские земли. Далее мы продолжаем в южную часть, где раскрыта тема положения евреев в обществе в средневековье и в начальный период Нового времени. Далее рассказывается об истории еврейской общины и традиционном еврейском образовании. Центральная часть экспозиции в восточном пределе синагоги посвящена «Золотому веку» пражских евреев во времена правления Рудольфа II. Естественно, почетное место в экспозиции отведено основателю этой синагоги – Мордехаю Майзелу. Часть выставки посвящена также и тому, как данный период истории еврейского народа, эпоху Рудольфа II, воспринимали в более позднее время. Мы, конечно, упоминаем и о легендах о раввине Бен Бецалель Йехуда Леве и Големе.
В северной части синагоги экспозиция рассказывает о способах заработка евреев и их положении в обществе. Далее речь идет о дискриминации евреев и подавлении их духовной жизни».
Листая страницы учебника истории
Первые известия о присутствии евреев в чешских землях появились благодаря аравийско-еврейскому купцу Ибрахиму Ибн Иакову и относятся к 965 году. Тогда еврейское население проживало вблизи пражского княжеского рынка в Подкремелье. В то время положение евреев было достаточно свободным. У них были такие же права, как у романских и немецких купцов. Они могли свободно жить около торговых путей.
Новая экспозиция на тему истории еврейского народа в чешских землях (Фото: Еврейский музей в Праге) Ситуация изменилась в связи с первым крестовым походом в 1096 – 99 годах, который в Праге в 1096 году сопровождали погромы. Положение евреев еще больше усугубилось после четвертого Латеранского собора в 1215 году, решением которого евреям запрещалось владеть землей и заниматься сельским хозяйством. Однако им было разрешено заниматься ростовщичеством, так как этот вид деятельности был запрещен христианам. Латеранский собор ввел и другие ограничения.
Католическая церковь приказала евреям жить отдельно от остального населения — физически, экономически и культурно. Евреи также должны были носить что-то, что их отличало от христианского населения. С 1215 года евреям было запрещено иметь христианскую прислугу, что было очень тяжелым ограничением. В период больших праздников евреям запрещается работать, поэтому им было необходимо иметь рядом людей, которые могли бы помогать.
Преследование евреев и нужда правителей в финансовых средствах, которые им обеспечивали евреи, платя высокие налоги за разрешение жить в чешских землях и мнимую охрану со стороны вельмож, привела к необходимости решить юридическое положение евреев в чешских землях. В 1254 году Пржемысл Отакар II издал указ, согласно которому евреи впрямую подчинялись королю, они могли заниматься торговлей и их уже не смели насильно крестить.
Новая экспозиция на тему истории еврейского народа в чешских землях (Фото: Еврейский музей в Праге) Они были обозначены как королевское имущество, и пользовались соответствующей защитой. Насилие над евреями рассматривалось, как насилие над королевским имуществом и было наказуемо. Но степень защиты зависела от конкретного короля, его способности защищать свое имущество. Например, в конце XIV века в 1387 году при Вацлаве IV в еврейском городе при погромах погибло 3000 человек. Это был самый страшный средневековый погром.
В 1526 году на чешский престол взошел Фердинанд I и чешские земли стали, таким образом, частью габсбургской монархии. Фердинанд снова хотел управлять еврейскими делами. Из-за этого между Фердинандом и чешскими городами возник конфликт. Чешские города требовали высылку евреев из страны. Этот конфликт завершился в 1541 году решением о высылке евреев из королевства. Однако срок высылки дважды отодвигался. В 1551 году Фердинанд приказал евреям носить на верхней одежде специальную метку – желтый круг. В еврейской истории это было не в первый и не в последний раз.
В средневековье евреи должны были носить шляпу. Шляпа была желтая или белая. Позже должны были носить шапку. В XVI веке шапка была замещена желтым кругом на одежде, в XVII веке евреи должны были носить воротник. Эта обязанность была отменена в 1781 году, в документе, который издал Иосиф II, это был указ веротерпимости.
Новая экспозиция на тему истории еврейского народа в чешских землях (Фото: Еврейский музей в Праге) Иосиф II позволил евреям принимать участие почти во всех сферах экономики, за исключением владения землей. С конца XVIII века евреи могли посещать даже университеты, за исключением теологического факультета. В традиционное еврейское образование были включены новые предметы, в том числе математика, этика и немецкий язык.
Равноправие евреев с другими жителями было признано только в 1848 году, в первой австрийской конституции. Год спустя, был отменен семейный закон и обязанность жить в гетто. Однако полное гражданское и политическое равноправие евреев в Австро-венгерской монархии было подтверждено только конституцией, изданной в 1867 году.
Пролететь над еврейским гетто
В разделе экспозиции, названной – «Эпилог», чтобы не завершать повествование на грустной ноте, речь идет о периоде просвещения в конце XVIII и начале XIX столетий, когда в Праге начинают развиваться более тесные отношения между евреями и христианами, подчеркивает Ивета Церманова.
Тематические разделы новой выставки иллюстрируются изобилием исторических экспонатов – примерами утвари, использовавшейся в синагогах, скульптурными работами, а также оригиналами и копиями печатных изданий.
Новая экспозиция на тему истории еврейского народа в чешских землях (Фото: Еврейский музей в Праге) Особая роль в новой экспозиции отведена аудиовизуальным и интерактивным способам презентации.
«Аудиовизуальные и интерактивные презентации позволяют несколько облегчить ознакомление с историческими фактами, а также представить большое количество изобразительного материала, который невозможно разместить в рамках традиционной экспозиции. Это источник дополнительной информации для наиболее заинтересованных посетителей.
Например, можно ознакомиться с биографиями 60 выдающихся еврейских деятелей в чешских землях. Благодаря интерактивным частям экспозиции можно более подробно изучить историю заселения евреями 40 сел и городов. Детей заинтересует игра, рассказывающая о еврейском празднике, проходившем в 1741 году по случаю рождения принца, который позже стал императором Йозефом II. О каждой группе, участвовавшей в празднике и в торжественном шествии, можно узнать очень много интересной информации, — рассказывает соавтор выставки «Евреи в чешских землях X – XVIII век» Александр Путик. Самым значительным интерактивным элементом нашей выставки, вероятно, является видео-полет над пражским Еврейским городом, созданный по Модели Праги Антонина Лангвайла, находящемуся в Музее Праги. За пять минут посетитель «пролетает» над крышами Еврейского города и может увидеть гетто таки, каким оно было до момента, когда Еврейский город подвергся серьезной перестройке».