В канун Рождества во множестве городов Чешской Республики проходят выставки традиционных Вифлеемских вертепов, изображающих сцену поклонения новорожденному Иисусу. К традиции проведения подобных выставок в этот раз решил присоединиться и Музей Валашского региона, разместившийся в замке Кинских города Валашске Мезиржичи.
Родоначальником рождественских игрищ считается Святой Франциск Ассизский, который впервые в лесной пещере в итальянском Гречио отслужил мессу в честь рождения Иисуса. В качестве декораций ему служили пустые ясли, у которых стояли живые ослик и вол. По легенде, младенец Иисус ему тогда явился.
Рождественские вертепы — это традиция изображения сцены рождения Христа и всего, что об этом было написано в Новом завете. Пришла она в Чехию с юго-запада из Италии и Германии благодаря монахам иезуитского ордена и распространилась по Чехии, в Моравии и в Словакии. В чешских землях ремесленная традиция создания рождественских вертепов начала складываться в середине XVI века.
Сначала ее поддерживала церковь, вплоть до восхождения на престол в 1780 году императора Иосифа II. Традиция показалась монарху слишком светской и выставление рождественских вертепов в костелах было запрещено. Но, покинув церковные пределы, традиция была сохранена в семьях. Наследники Иосифа II, после его смерти, вернули вертепы в костелы. Главными ремесленными регионами Чехии традиционно являлись Пржибрам, Тржешть, Телч, Кралицкая область, а также вся пограничная часть на юг от Шумавских гор, Крушне горы, Крконоше, Орлицкие горы и продолжается в Моравии. В Пржибраме появились целые семейные ремесленные цеха, изготовлявшие фигурки для рождественских вертепов.
После Второй мировой войны в истории ремесла настали большие изменения, в первую очередь связанные с изгнанием немецкого населения. Для своей временной экспозиции, которая была открыта 27 ноября и будет доступна посетителям до 8 января, Музей Валашского региона в городе Валашске Мезиржичи собрал 60 вертепов, самые старые относятся к концу XIX века.
«Остальные рождественские вертепы относятся к XX столетию. Это расписные вертепы знаменитых чешских мастеров, таких, как, например, Микулаш Алеш. Выставлен у нас и вертеп Йозефа Лады, который сцену поклонения новорожденному Иисусу изобразил, как будто бы она происходила в его родных Грусицах. В экспозиции можно увидеть и Вифлеемский вертеп, созданный Марией Фишеровой-Квеховой в 1938 году, так называемый этнографический вертеп. Он интересен тем, что среди паломников, которые облачены в национальные чешские костюмы, есть фигурка шута или же деревенского свата Кецала — героя оперы Бедржиха Сметаны «Проданная невеста». К 30-м годам XX столетия относятся выставленные у нас так называемые «рекламные вертепы». Это был своеобразный способ борьбы с экономическим кризисом. Фирмы, заказывавшие подобные вертепы — а это, в основном, были компании, выпускавшие моющие средства или же торговавшие кофе, упаковывали их вместе с товарами, которые отсылали своим заказчикам. В этих вертепах фигурки паломников, поклонявшихся младенцу Иисусу, несли в руках сосуды, или коробочки, обозначенные рекламными надписями и фирменными знаками, например, кофейных компаний», — рассказывает куратор выставки Вифлеемских вертепов в Валашском Мезиржичи Ивана Мартишкова.
Традиционные рождественские вертепы мастера создают из самых разных материалов, фигурки могут быть изготовлены не только из дерева, металла, гипса, бумаги или даже из хлебной муки – это так называемые «хлебачки». Еще необходимо назвать технику «каширования» – наслоения. Мастер делает основу, например, из глины и высушивает ее. Руки и ноги делаются из проволоки, и потом основа обматывается тканью. Созданная таким образом фигурка, пропитывается клеевой водой и раскрашивается. Не редкость также использование камня и стекла, или даже кубиков лего. Создаются вертепы и из менее привычных материалов, например, из масла.
«Естественно, что больше всего у нас представлено бумажных вертепов. К ним, например, относится «Пражский вертеп» Йозефа Венига, где изображен столичный район Градчаны, а среди поклоняющихся Христу – чешский король Ииржи из Подебрад. Этот вертеп для выставки нам предоставил Радко Сикерка, который изготовил его уже в 1949 году. Кроме бумажных, у нас выставлено несколько кружевных вертепов, сплетенных на коклюшках, Божены Гамбалковой из Валашского Мезиржичи. А также мы выставляем два вертепа, сделанные в грецком орехе, один из них резной, а второй из кукурузной соломы. Один из самых любимых у наших посетителей – вертеп из овечьего войлока».
Представлен в Музее Валашского региона и необычный «птичий вертеп».
«Для выставки нам его предоставил коллекционер из Нового Грозинкова пан Чаганек. Эта композиция интересна тем, что новорожденный Иисус лежит в стилизованной колыбели в окружении птиц, а над ним возвышается дерево, на котором размещено еще 40 деревянных резных пластик птиц в натуральную величину. Это очень тонкая работа», — рассказывает куратор выставки Вифлеемских вертепов Ивана Мартишкова.
Вертепы интересны тем, что каждый мастер выбирает для изображения сцены поклонения младенцу Иисусу иной мотив кулис. Чаще всего она изображается в среде, которую художник хорошо знает или же это фантазийный мотив. Представлены на вашей выставке вертепы, в которых сцена принесения даров младенцу Иисусу изображена, как будто она происходит именно в Вифлееме?
«Большинство вертепов, выставленных у нас — традиционные. Непосредственно вифлеемскими мотивами отличается вертеп пани Пражаковой, которая создала его на основе своих собственных впечатлений, полученных при посещении Вифлеема. Остальные более стилизованы. Есть у нас, например, сказочный вертеп. В нем поклониться Иисусу приезжают — Морозко на санях, Золушка из фильма «Три орешка для Золушки», сапожник из сказки «О принцессе Ясненце и летающем сапожнике» или персонажи сказки «Игры с четом»», — завершает свой рассказ Ивана Мартишкова из Музея Валашского региона.
